ROMA, 24 Giugno 2013 (Zenit.org) - Nel precedente articolo, ho argomentato come lo sguardo del vero cristiano debba sempre essere aperto alla meraviglia, uno sguardo che non sia né cinico né disincantato.
http://www.aleteia.org/it/arte/q&a/arte-deve-essere-sempre-bella-2176001

Le teorie estetiche contemporanee propongono definizioni dell’arte estremamente fluide, addirittura liquide, apparentemente elastiche ed attraversabili, spesso però si rivelano poi estremamente rigide, con confini invalicabili
http://www.aleteia.org/it/arte/q&a/e-possibile-definire-arte-5174817116389376
Nel Catechismo della Chiesa Cattolica leggiamo: «“Spirito Santo”, tale è il nome proprio di colui che noi adoriamo e glorifichiamo con il Padre e il Figlio.
Se gran parte della storia dell’arte cristiana 1 si è impegnata nel raffigurare Cristo -come abbiamo già sottolineato nel precedente articolo concentrandoci sul mistero delle relazioni trinitarie e della Incarnazione del Verbo-, entro questa immensa produzione, una parte consistente è dedicata al mi
http://arsenale.it/?tag=rodolfo-papa

Ancora oggi Caravaggio è capace di destare interesse grazie alla forza delle sue opere. Accade così che la ricerca sul suo lavoro venga attualizzata conducendo molti studiosi ad indagare sulla sua vicenda che è densa di episodi romanzeschi.
Clicca qui http://www.aleteia.org/it/arte/hangout/architettura-sacra-oggi-concilio-vaticano-ii-tradito-1810002

La Chiesa ha perso la capacità di cercare “la bellezza” negli edifici di culto? E ancora, cosa è successo dal Concilio Vaticano II in poi? Partiamo da queste domande per esplorare in quest
http://www.aleteia.org/it/arte/q&a/penombra-aiutare-apprezzare-ancora-meglio-opera-artistica-1772003 

Nell’articolo precedente, abbiamo offerto alcuni spunti di riflessione sulla questione della luce nelle arti, da un punto di vista storiografico e teoretico, in modo da osservare le questioni delle
http://www.aleteia.org/it/arte/documenti/sulla-luce-naturale-nelle-chiese-1756001
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